Estéticas de la paz
y tácticas
de deserción

Dejemos la paz para las misses y los papas

¿Qué incomodidad te genera la paz?

A la mierda la paz → ¿qué otras formas hay de habitar el conflicto?

La paz es un concepto abstracto, pero cargado de implicaciones que dependen de quién lo use, a quién vaya dirigido, dónde y cómo se articule. Puede ser utopía, no-lugar o lugar situado en construcción.

La responsabilidad no se agota en el binomio individual-colectivo: implica hábitos, instituciones, temporalidades y las razones por las que actuamos, callamos o hacemos de la no acción una resistencia.

Lo personal is not the individual

Un momento de calma no basta para llamar paz a una situación. Los microgestos de cuidado importan, pero la individualización occidental puede ocultar las condiciones sistémicas y colectivas.

PAZ · GUERRA · NO VIOLENCIA · SUMISIÓN · JUSTICIA · DOMINACIÓN · PUNITIVISMO · IMPUNIDAD

CONFRONTACIÓN → AUTODEFENSA → PAX RABIOSA

Dar forma a la rabia. Cultivar la ira. Integrar el conflicto de manera productiva sin convertirlo en violencia predeterminada.

Peace is also a problem of perception. What and who gets to be seen? What violence becomes legible and what remains invisible?

La inversión cartográfica de Joaquín Torres García y las prácticas especulativas asociadas al arabofuturismo desplazan coordenadas heredadas. La paz no es restauración de armonía, sino transformación de perspectiva.

Peace must be decolonized: pulled away from imposed top-down narratives and rethought from those resisting occupation, racism, extraction and incarceration.

Me cuesta el concepto de paz en sociedades capitalistas atravesadas por desigualdades y violencias cotidianas. Prefiero hablar de lo pacífico: meta, deseo, intención.

¿Cómo sería una estética de la paz más allá de la ausencia de violencia espectacular? ¿Puede existir imaginación política sin imaginación estética? Tal vez una estética de la paz sea también una estética de la abundancia.

La justicia transicional permite explorar paz, memoria, verdad y reparación, pero sus procesos no son neutrales: disputan qué memorias se reconocen, qué responsabilidades se asumen y qué violencias se visibilizan.

La paz no es el cierre del conflicto, sino un proceso continuo de transformación social y búsqueda de justicia.

Deserción y gramáticas políticas

Desertar puede nombrar el abandono de lenguajes incapaces de representar la vida contemporánea, pero también la creación de comunidades de sentido, nuevas formas de diálogo y cooperación. La cuestión no es solo reconstruir una gramática, sino decidir de cuáles mandatos, privilegios e instituciones hay que sustraerse.

Un proyecto político transformador necesita música, pintura, poesía, fotografía, teatro, cine y performance, porque la imaginación de lo común también se disputa estéticamente.

El uso de “paz” puede banalizarse en contextos de represión extrema y bloquear toda expresión que no sea contención. Su imaginario occidental une paz, civilización, limpieza y progreso lineal, colocando conflicto y disidencia del lado de lo salvaje.

Paz-civilización pluralidad de saberes, diálogo interespecie, campos semánticos por desmontar.

Notas de la sesión

• Paz como proceso frágil e integrador del conflicto.
• Nunca se ha conocido una paz absoluta.
• Pluralidad de narrativas y repertorios de relación.
• Autocrítica personal y colectiva.
• Descolonizar la paz y dejar atrás la visión eurocéntrica.
• Lugar situado como acumulación de experiencias, acciones y capas.
• No individualizar problemas colectivos.
• Las conquistas no son lineales ni quedan solidificadas.